笔墨的海震 ——读张大石头指墨巨嶂《祭海》

笔墨的海震
——读张大石头指墨巨嶂《祭海》

         昨夜11：01被地震晃了一晃。震源在日照市区南68处的连云港黄海海域。
         早上醒来，又被地震晃了一晃。震源在张大石头新创作的指墨巨嶂《祭海》。

         数次回看这个视频，真是“笔墨的地震”啊，哦不，是“笔墨的海震”。
       真正的艺术不仅仅是给人带来美的愉悦、美的享受，而是给人带来美的震撼、甚是审美的痛苦后的快感；也不仅仅是给人心带来灵魂的慰藉和洗礼，而是带来破坏和摧毁后的重建与新生，是生命的涅槃重生。真正的艺术有一个共性，那就是：具备为人类带来精神上的解放功能。

      海惊雷动，波滚浪翻，能使鬼神愁，敢教天地狂，奇崛幽峭，亦神亦魔，神秘莫测。忘却笔法墨法，一挥无法之法。什么泼墨、破墨、积墨、宿墨、指墨，什么渍水、铺水、撞水、泼水，张大石头一任它们在宣纸上奔突，摩荡，纠缠，战斗，化合，生成……在小心中放胆，一切又都在掌控之中，由动而静，由虚而实，由悲剧而崇高。终，在强烈悲剧感的运动中，笔墨喷涌出崇高的生命美学。张大石头的指墨巨幢作品《祭海》，让人久久不能平静。突如其来的云涛墨海，天低海高，海天不辨。祭海场景人影幢幢神秘莫测，舞龙的长队于笔墨巨涛的狂飙突进中时隐时现、似有还无、难以捉摸。水深处，龙王安闲地端坐海天幽渺处，仿佛端坐于暴风眼深处，八风吹不动。疏与密、动与静、远与近、虚与实、避与让、黑与白、墨与彩、天与海、人与神，各种对比十分剧烈又十分贴切，大鸣大放又严丝合缝密不透风，观此巨作，忽生眩晕感、颤栗感。

       缘于我们的文化性格，画史上，画大海者罕见，以指墨画大海更是凤毛麟角。大海是一种“象”，其实，统摄到传统的笔墨语言那里，大海何尝不是另一种形式的山水？这是一片大水的“山”。海浪造型千变万化、然其结构有规律可循，水的造型亦是山体的造型，水的起伏亦是山峦起伏，这“水”的“山石”亦有“三面”，亦有山石结构中所有的元素和构成。不过是海水的“高山”是动态的，是不断运动着、变化着的。因此，抓住海浪的“山峰”耸起、形成、降落、平息，再次耸起、形成、降落、平息，循环往复，抓住其中规律，自然就能画海成山。放到大的规律来看，事物之间的关系不是有区别的，在某种层面上，它们皆可以相互转化，彼此观照，互相成全，彼此生成。那么，山石的石滚浪涌何尝不是凝固的大海景象？大海的起伏汹涌何尝不是山石的组合重构？海是水的山，山是石的海。

       此刻，笔法、墨法、水法，所有手段统统退隐到笔墨后面，所有材料都为笔墨表达而跳出来，需要什么用什么，逮着什么用什么，来了什么用什么，色彩无罪，材料无罪，不必因方法的教科书式的说教限制了表达的需要。用什么不重要，表达什么才重要。何须商量，何须废话，十八般兵器统统往宣纸上安排便是，待到“浑然”二字出现之日，便是大功告成之时。看！一种新的艺术语言从宣纸上出来了。笛卡尔说，语言是一种行动，行动亦是一种思想。可事实是，我们这个时代更缺少理解与共情，我们被葛各种套子、框子、模子束缚地太久了，以于忘记了手段是为目的服务的，放声一呼的快感需要一种爆发的摧毁式的生命美学来驱动。  

       读《祭海》，如读《山海经》《搜神记》《聊斋志异》，如入恍兮惚兮之境，如呼吸鸿蒙之初的空气，尽管不可言说，但又是那么的具体、那么的确凿。那狂野恣肆、奇崛幽峭、秾丽凄艳、富有变幻性和生长性的浪漫主义笔墨抓住了我的心。
       有地震，更有海震。小震震地皮，大震震人心。窃以为，的艺术不仅予人以美感，予人心灵的慰籍，更予人以启蒙，在看似对传统语言的颠覆与破坏的行动中，予人以强大的精神上的解放功能和新的传统的建设功能。

2023.12.8  11：09
大凤  于石头小记草堂